viernes, 1 de abril de 2016

Emociones y sentimientos


                                                                                                         
A José Ramón, amigo, compañero y socio
y a Guillermo, psicólogo y filántropo

Nota introductoria. El presente ensayo establece una nueva clasificación de los sentimientos y diferencia dos tipos en función de la intensidad y origen de la emoción asociada, distingue por su duración entre sensación y sentimiento, introduce nuevas definiciones que clarifican algunos conceptos y recopila una serie de recomendaciones higiénicas, de interés general, cuya práctica ayuda a gestionar las emociones y mejorar la salud física y psíquica, pero que son de especial importancia para las personas mayores, lo que hace recomendable su lectura y difusión entre amigos y familiares.

Las emociones son alteraciones psico-biológicas que disparan alarmas que centran la atención sobre situaciones que requieren un tipo de reacción urgente y compleja, inmediata en muchos casos y automática en las situaciones más extremas. Hay tantas emociones como tipos de situaciones que vive un sujeto, pero pueden ser agrupadas en un número limitado de tipos estándar que las identifican y dan nombre. La universidad de Ohio ha identificado, recientemente, hasta 21 emociones en las expresiones faciales. Al parecer, las emociones son producto de una activación asimétrica de la actividad del lóbulo frontal, de manera que la zona frontal derecha produce efectos de alejamiento y aislamiento social, mientras que la zona izquierda produce efectos de acercamiento y amistad. Como consecuencia, unas emociones tienen una connotación negativa, por resultar desagradables y otras la tienen positiva por resultar placenteras. Las primeras nos avisan de riesgos, exigiendo una reacción más inmediata y puntual, y las segundas alertan de oportunidades, que requieren reacciones menos urgentes y mas dilatadas a lo largo del tiempo.  Entre las primeras tenemos: el miedo, la ira y la tristeza; entre las segundas destacan: la alegría y el amor. Por otro lado, tenemos una serie de parejas de tendencias que constituyen una predisposición a determinadas acciones cuando se presenta un determinado estímulo: el orgullo y la humildad, la ira y la paciencia, la avaricia y la generosidad, la lujuria y la castidad, la ira y la paciencia, la gula y la templanza, la pereza y la diligencia, la envidia y la caridad, la exigencia y la tolerancia. Finalmente, existen un grupo de estados o actitudes caracterológicas bipolares dominantes y relativamente estables, como son: el amor-odio, la felicidad-infelicidad, la cordialidad-hostilidad, la euforia-depresión, la fidelidad-infidelidad; que predisponen a un tipo de reacción preferente ante determinados estímulos emocionales, en función del polo dominante en un momento de recibir el estímulo. Conviene cultivar tanto las tendencias positivas (virtudes), como las actitudes positivas (buen carácter) para mejor interpretar y actuar ante los estímulos recibidos.

Los sentimientos son evaluaciones cognoscitivas de las emociones, mas duraderos que aquellas, pero menos intensos y comportan una mayor conciencia del propio estado, permitiendo un posible control racional sobre lo sentido, reencauzándolo mediante pensamientos adecuados o desafortunados; si bien hay pensamientos que, en vez de ser consecuencia de emociones sentidas, pueden ser origen de ellas y desencadenar emociones. Las emociones, repito, son mecanismos fisiológicos automáticos de alarma, los sentimientos son la interpretación racional de las emociones y posibles causas de otras emociones. Los sentimientos reciben el mismo nombre que la emoción que los genera.

Entre las emociones negativas, destacan:

El miedo es la señal de que hemos sufrido un daño, físico o psicológico, o estamos expuestos a una amenaza potencial o un peligro real de sufrirlo. Las posibles reacciones son la huida, la defensa, el ataque o la resignación paralizante.

El miedo genera vasopresina, aumentando la concentración de los sentidos, fijando la atención en la amenaza, agrandando los ojos y dilatando las pupilas, aumenta el nivel de audición y la presión arterial, llevando más sangre, cargada de glucosa, a los músculos y especialmente a las piernas, en preparación de la huida. La adrenalina, que aumenta y acelera la actividad celular, juega un papel importante, poniendo al organismo en condiciones para una acción rápida y contundente. La oxitocina, es una hormona saludable que permite que el organismo no se bloquee a pesar del miedo, sin inhibir por ello al miedo, pero refrenando la acción paralizante del miedo en un intento de pasar desapercibido ante el agresor, y facilitando una respuesta activa adecuada a pesar de la perturbación causada por el susto.

La ira, frente a la pasividad predominante del miedo, la emoción de la ira es una respuesta agresiva de autodefensa ante un agresor. Provoca claras expresiones externas de irritabilidad y enfado destinadas a advertir al agresor de la determinación de defenderse y hacerle frente. La ira, al anular la inhibición, produce cierta enajenación que priva de mesura, llegando a desencadenar respuestas desproporcionadas a la amenaza,  respuestas agresivas que pueden ocasionar altercados. Siendo la ira una emoción orientada a la supervivencia, puede llegar a ser autodestructiva y de efectos irreparables. En ocasiones, la ira puede ser utilizada como medio de manipulación y control de personas sometidas o dependientes.

La ira baja los niveles de cortisol y aumenta los neurotransmisores, disparándose la testosterona, la adrenalina, noradrenalina y adrenocorticotropa, encargada esta última de  retardar y entorpecer la agresión defensiva. Aumenta la tensión sanguínea y la frecuencia cardiaca, estimulando  gestos amenazantes con la intención de atemorizar al potencial agresor. En caso de agresión física, la ira vigoriza los músculos y anestesia el dolor durante el combate. Si en el miedo la sangre fluye fundamentalmente a las piernas, en la ira lo hace a los brazos y las manos. Se han diagnosticado trastornos genéticos, como la Enfermedad de Wilson, que acumula cobre en el cerebro, propiciando ataques de ira sin justificación. También se asocian con estados frecuentes de ira otras enfermedades, como el hipertiroidismo, la diabetes o la epilepsia. Así mismo, el consumo de algunos medicamentos facilitan la ira, como las benzodiazepinas y otros somníferos, lo mismo ocurre con las estatinas, un tratamiento contra los niveles altos de colesterol. La relajación y la hiperoxigenación ayudan a controlar la ira. Conviene evitar situaciones que se sabe pueden provocar estados iracundos. La ira debe ser siempre controlada si se está al volante de un vehiculo o en posesión de un arma. Confucio dijo que quien domina su ira domina a su peor enemigo. Una versión constructiva y no violenta de la ira es el coraje. Consiste en provocar la fogosidad y tesón necesarias para superar un reto, resolver problemas, restaurar injusticias y alcanzar objetivos, con determinación, dedicación, constancia y empuje.


La tristeza es la señal de que hemos sufrido una pérdida o recibido la amenaza de sufrirla. Las posibles reacciones son la búsqueda, el reemplazo o la resignación. El valor de la pérdida es objetivo, pero la tristeza es producto de la valoración subjetiva del bien. A fin de minimizar la tristeza, convendría practicar el desprendimiento, reduciendo al mínimo la vinculación afectiva con lo perdido, con lo que se rebaja el coste psicológico de la pérdida, disminuyendo la tristeza causada.

La tristeza consume glucosa y oxigeno muy por encima de los niveles de consumo normales, por lo que resulta agotadora; genera prolactina y disminuye tanto los niveles de serotonina como los de melatonina. La tristeza afecta la memoria, pues el cerebro intenta olvidar los recuerdos tristes en lugar de asumirlos, borrando al hacerlo otros recuerdos.

Entre las emociones positivas, encontramos:

La alegría es la señal de haber recibido un don, obtenido una ganancia o recuperado algo que estaba perdido. Las reacciones son el agradecimiento, la aceptación del bien y de las responsabilidades que implica, así como la disposición al cuidado, uso y disfrute del bien. Aumenta la creatividad y las ganas de vivir y relacionarse. Asociada con la alegría está la risa, un acto involuntario que se presenta como respuesta a situaciones de humor o como acto relajador tras la superación de estados de tensión. Tanto la alegría como la risa tiene efectos beneficiosos en la salud y facilitan la convivencia.

La alegría segrega serotonina, también conocida como 5-HT, un neurotransmisor que inhibe otros relacionados con la ansiedad, el miedo o la irritabilidad, propiciando la relajación y el sueño, así como dehidroepiandrosterona o DHEA, una hormona que, entre otros efectos beneficiosos, proporciona seguridad y retrasa el envejecimiento. La risa disminuye los niveles de epinefrina y cortisona, ambas relacionadas con el estrés.


El amor. Sobre el amor, remito al artículo monotemático dedicado a este sentimiento y publicado en este mismo blog en bit.ly/1RVqvyy y que ha motivado la investigación sobre los sentimientos que se recoge en este artículo.

Sentimientos

Además de los sentimientos derivados de las emociones dominantes, hay un grupo de  sentimientos cuyo origen es cognoscitivo, con una baja participación bioquímica e intensa manifestación psíquica, de manera que el factor emocional queda diluido y sometido al sentimiento, por lo que podemos considerarlos y catalogarlos como sentimientos, si son persistentes, o sensaciones si son transitorios. En este grupo tenemos:

El sentimiento de culpa. La culpa nos hace conscientes de que algo hemos hecho mal, con el fin de provocar el deseo de repararlo y facilitar el intento de hacerlo. Aunque a veces también nos sentimos culpables sin razón, con lo que el sentimiento resultante es patológico. El sentimiento de culpa es completamente normal y en realidad es un mecanismo social adaptativo que ayuda a mantener las relaciones personales superando los conflictos transitorios. Supone el autorreproche ante la conciencia de haber tenido un comportamiento erróneo. Una versión de la culpa es el sentimiento de vergüenza, debido a la percepción de haber cometido una acción censurable que, si bien no ha producido daño en nadie, ha sido contemplada por alguien. La culpa es una vivencia psicológica que surge a consecuencia de una acción que genera la percepción o creencia de haber causado algún tipo un daño, perjuicio o molestia a otra persona y que provoca un sentimiento de responsabilidad recriminable y un dolor por el daño infringido. También puede surgir por omisión intencionada de un acto debido. Los elementos de la culpa son cuatro: La acción causante de un daño real o imaginario. La mala conciencia por lo hecho. El arrepentimiento. El deseo de remediar el daño. El objetivo del sentimiento de culpa es evitar ser causantes de daños al prójimo.

El sentimiento de envidia es un sentimiento de frustración que experimenta quien desea algo propiedad de otra persona. Moralmente, es considerada uno de los siete pecados capitales, definiéndose como la tristeza del bien ajeno. Surge de la comparación con los demás en un proceso de auto evaluación. El objeto de deseo no tiene necesariamente que ser algo físico, pudiendo ser un atributo de la otra persona. La envidia parte de la ambición de apropiación de lo deseado y poseído por otro; pero, en principio, no necesariamente del deseo de privar a otros de lo que poseen; aunque el efecto humillante que resulta de la comparación con el otro puede desarrollar el impulso de destruir el objeto deseado con el fin de eliminar el sentimiento de discriminación. En el origen de la envidia se esconde un sentimiento de inferioridad culpable. La envidia es un sentimiento sumamente desagradable que puede llegar a ocasionar rivalidad y conductas agresivas. La historia de Caín es paradigmática de los excesos que puede llegar a acarrear la envidia.

El sentimiento de esperanza. La esperanza es el sentimiento por el cual una persona cree firmemente que aquello que desea o pretende es posible. Nace de la seguridad de que en un futuro se producirá una situación de mejoría que facilitará el logro, lo que proporciona el convencimiento de  que ocurrirá aquello que se desea. Toda esperanza es fruto de una actitud optimista y confiada. La esperanza se centra en deseos concretos, mientras que el sentimiento de optimismo es más genérico. Las circunstancias son un componente importante de la esperanza, un cambio en las circunstancias puede alterar el sentimiento radical y rápidamente.

Espiritualmente, se considera una virtud teologal que Santo Tomás de Aquino definió como aquella virtud por la que un individuo tiene plena certeza de que, con la ayuda de Dios, podrá lograr la vida eterna. Según la mitología clásica, la Esperanza fue la única que quedó en el fondo de la caja de Pandora tras ser abierta y escapar de ella los males.

El sentimiento de angustia es el sentimiento más negativo y autodestructivo. Las dos  causas más frecuentes de la angustia son la separación y el fracaso. La pérdida de un ser querido por causa de muerte, divorcio, desavenencia o distanciamiento físico por viaje, reclusión etc. son motivos de angustia; así como cuando se pierde una posición, un estatus o un trabajo que se aprecie o se es rechazado por alguien impidiéndole alanzar un objetivo deseado. Todo fracaso o rechazo, aunque haya sido causado  por circunstancias al margen de acciones propias, también puede ser origen de angustia. El dolor físico o una molestia persistente, como estar sometido a un ruido desagradable, una luz deslumbrante, calor o frío, también pueden desencadenar angustia si se prolongan en el tiempo, máxime cuando se es impotente para evitarlo. La angustia implica una descarga neuronal sostenida en un grupo de sinapsis moderadamente alta. Cuando la activación neurológica es menor,  la angustia se reduce a la ansiedad. Si la angustia aumenta hasta provocar molestias físicas se convierte en nausea. La angustia motiva a la persona a emprender las acciones necesarias para eliminar las causas que la provocan.

El sentimiento de rencor, es un sentimiento de enojo contra alguien como resultado de un daño recibido de la otra persona, ya sea verdadero o imaginado. Genera hostilidad y animadversión hacia el causante. En casos extremos se transforma en odio, que implica un deseo destructivo hacia la otra persona.

El sentimiento de soledad.  El aislamiento social provoca efectos muy negativos sobre el cerebro. Un grupo de científicos norteamericanos ha comprobado que el sentimiento de abandono y vulnerabilidad que produce la soledad aumenta los niveles de la corticosterona, una hormona relacionada con el estrés, que en ciertas cantidades impide el crecimiento y regeneración de las neuronas del cerebro. Con independencia de la edad, la soledad extrema puede aumentar en un 14% las posibilidades de muerte prematura de una persona.  Según el Dr. Cacioppo, psicólogo de la Universidad de Chicago,  "sentirse aislado de los demás altera e interrumpe el sueño, eleva la presión arterial, incrementa la tasa de cortisol, la hormona del estrés, aumenta la depresión y disminuye el bienestar subjetivo general". Este investigador aconseja que las personas mayores deben evitar las consecuencias de la soledad manteniéndose en contacto con viejos amigos, antiguos compañeros de trabajo, participar en tradiciones familiares y compartir buenos momentos con otras personas, puesto que todo ello da a los adultos mayores la oportunidad de conectarse con otras personas por las que preocuparse y que se preocupen por ellos. "La soledad no es tanto el aislamiento físico, como la sensación subjetiva de aislamiento. Algunos aspectos del envejecimiento, como la ceguera, la pérdida de la audición y la pérdida de movilidad aumentan el riesgo de quedarse aisladas y permanecer solas. Los altos niveles de cortisol elevan el riesgo de ataques cardiacos, la hipertensión sanguínea y el debilitamiento del sistema inmune."

El consejo del profesor Cacioppo a las personas que viven solas es: "Dense tiempo para disfrutar y compartir buenos momentos con la familia y los amigos. Las personas se sienten a gusto en la compañía de otros".

Caroline Abrahams, director de la institución filantrópica Age UK, añadió: “Este estudio estadounidense se agrega a un número cada vez mayor de investigaciones que muestran que la soledad no sólo entristece la vida de las personas mayores, sino también perjudica de veras su salud, al hacerlas más vulnerables a las enfermedades".

El profesor John Cacioppo aconseja a los ancianos solitarios:
1. Recurrir a los amigos y seres queridos para obtener apoyo y aceptar su ayuda cuando se necesitan.
2. Escribir frecuentemente
3. Moverse. Evitando un estilo de vida sedentario
4. Participar en actividades que sean relajantes, como la meditación y el yoga.
5.-Tratar de dormir lo suficiente durante la noche y comer saludablemente.
5. Evitar aislarse. Salir a encontrarse con otras personas, visitar amigos, asistir a clases de pintura, de canto, de baile, de otro idioma...
6. Ayudar a otros,
7. Toma la iniciativa para conocer gente nueva y entablar nuevas relaciones
 

El sentimiento de asombro manifiesta la admiración y sorpresa que nos produce la observación de muestras de la grandiosidad y belleza de la naturaleza. Experiencias que bien pueden catalogarse como epifanías y hacen que nos plantearnos cuestiones sobre la trascendencia. Genera una satisfacción con una sensación de distinción gratificante de lo extraordinario y plantea preguntas sobre lo desconocido. A menor escala, se da otro sentimiento de asombro ante un acontecimiento no prebisible, no expecialmente espectacular y grandioso.


Sensaciones

La sensación de asco. El asco implica una respuesta de rechazo que provoca la necesidad de huida ante un objeto deteriorado o sucio o al presenciar un acto repugnante. Acontecimientos físicos como la presencia de comida rancia u olores desagradables, contaminación, sabores amargos y acontecimientos psicológicos lamentables, como chistes de mal gusto y ante acciones morales repugnantes, activan impulsos de repulsa y la sensación de asco. La reacción ante una  herida sangrienta, oler leche agriada o probar algo amargo son ejemplos de casos en los que activa la sensación de asco. La función del asco es provocar el rechazo protector de elementos dañinos para la salud, la persona asqueada está dispuesta a eliminar y apartar objetos poco higiénicos. El asco es una sensación que protege la salud. El deshacerse de bebidas y comidas deterioradas conserva la salud corporal, mientras que la exclusión de pensamientos desagradables conserva nuestro bienestar psicológico. La anticipación de la sensación de asco además ayuda a las personas a conservar su entorno y su persona limpios y saludables, estimulando acciones como: limpiar los platos, los dientes, ducharse.

La sensación de sorpresa es una sensación repentina que surge por un suceso que no estaba previsto. Las sorpresas pueden ser agradables, desagradables o indiferentes. De acuerdo con el contexto, al surgir algo fuera de lo habitual, que resulta extraño o inesperado, puede provocar asombro o desconcierto, causando la sensación de sorpresa. El asombro que se produce por la sorpresa dura poco, por lo que lo catalogamos como sensación. La sorpresa puede dar paso a la alegría, a la tristeza o a la indiferencia, según sea el caso.

La sensación de felicidad es un estado de satisfacción con uno mismo y de aceptación de las circunstancias personales. La felicidad es gradual, dependiendo el grado de felicidad alcanzado del nivel de satisfacción y aceptación que cada individuo consiga. Los estados de felicidad son esporádicos, pero su frecuencia pueden generar un clima de felicidad. José Ramón Fernández Naves, amigo y compañero de trabajo, la definía como la coherencia de poner de acuerdo tus pensamientos, tus palabras y tus hechos. También decía que la felicidad no se busca, se encuentra. Buscar la felicidad es perder el norte, lo que hay que hacer es entregarse a los demás en lo que se hace y disfrutar agradecidos de lo que se ha recibido. Ten la suficiente felicidad para disfrutar con lo que hagas y hacerte dulce de trato. No es tan importante lo que uno hace, sino cómo lo hace. Quien no vive para servir, no sirve para vivir.  La fuente de la felicidad es la esperanza. Si juzgas a los demás no te queda tiempo para amarlos y tu felicidad se desquebraja. Para ser felices, no hay que tener más y lo mejor, sino sacar lo mejor de lo poco que se tenga. Las cosas son un medio, nunca un fin. La felicidad es contagiosa, la prueba de ser feliz es que quienes nos tratan se sienten más felices después de haber estado con nosotros. No debemos dejar a nadie que se aleje de nuestra presencia sin sentirse mejor. La felicidad se expresa y se comunica con la sonrisa. Si contribuyes a la felicidad de otra persona, encontraras el auténtico sentido de la vida. No permitas que una pequeña disputa destroce una gran amistad. La felicidad se saborea en la quietud y el silencio interiores. El silencio es reflexión. Si la mente no se dirige a pensamientos positivos y elevados, nunca podremos hallar la felicidad. En el silencio puedes escuchar la verdad y disfrutar de la felicidad. Margina las preocupaciones, vive cada día consciente de que es el primero del resto de tu vida.


Las hormonas de la felicidad son: endorfina, serotonina, dopamina y oxitocina, en niveles no muy altos pero relativamente estables durante periodos de tiempo estimables, aunque no muy largos. Se estimula su segregación con el ejercicio, la luz solar, el contacto físico con otras personas, escuchar música, mantener conversaciones con amigos, la risa y el consumo de triptófano (leche y maíz). Pero lo hormonalmente más eficaz para la felicidad es enamorarse y cultivar el amor. Es fundamental el desarrollo afectivo y social del individuo para su felicidad.

Otras Sensaciones

Contamos con una serie de sentidos, externos e internos, que nos proporcionan una larga serie de sensaciones motivadas por una percepción que podríamos analizar y añadir a las anteriores, pero son lo suficientemente conocidas por todos que sería reiterar lo evidente y aburrir con lo ya sabido. Entre otras, contamos con las sensaciones de: ver, oír, sabor, olor, tacto, hambre, sed, calor, frío, vértigo, orientación, equilibrio, cansancio, sueño, ética, estética, prisa, enfermedad, aburrimiento, orden, barullo, prioridad, penuria, intoxicación, hastío, responsabilidad, dolor, placer, libertad, valor, proporción, relación, comprensión, liderazgo, retraso, mareo, improcedencia, pertinencia, elegancia, torpeza, clarividencia, halago, desproporción, pereza, entusiasmo, amistad, rechazo, realización, valoración, éxito, fracaso, escasez, hartazgo, pureza, contaminación, obligación, cortesía, arrogancia, sufrimiento, desnudez, abrigo, atención, acierto, proximidad, precaución, alarma, reposo, paz, amplitud, estrechez, incomodidad, estatus, incertidumbre, claustrofobia, ahogo, armonía, privacidad, peso, ingravidez, posesión, sencillez, precisión, incompatibilidad, opresión, imposición, ocultación, engaño, apoyo, agobio, vacío, renuncia, premio, sacrificio, disponibilidad, poder, deseo, fragilidad, resistencia, falsedad, autenticidad, pertenencia, ausencia, dificultad, urgencia, aplomo, diferencia, error, estupor, pasividad, compromiso, desdén, arbitrariedad, perecedero, duradero, especial, crítico, difícil...cada diferencia percibida y cada calificativo denota una sensación.

Advertencia final
Salvo prescripción médica, hay que evitar consumir hormonas, dejando que sea el propio organismo quien las produzca.

                                                                      El miedo

sábado, 19 de marzo de 2016

Teoría del amor



      Advertencia: Esta reflexión no es una teoría probada, sino una propuesta de investigación, a fin de confirmar o descartar una hipótesis sobre las raíces genéticas del amor.

Reflexión
Se oye hablar de la química del amor. Parece una frase retórica, pero tiene mucho sentido. La neurociencia demuestra la correlación existente entre los estados emocionales y la actividad cerebral. Los modernos métodos no invasivos para observar la actividad del cerebro, como electroencefalogramas, resonancias magnéticas y escáneres, permiten ver flujos sanguíneos, corrientes eléctricas y actividad cerebral asociados con pensamientos y sentimientos, por lo que sabemos que el amor activa áreas del núcleo estriado y de la ínsula cerebral. La Universidad de Ciencias y Tecnología de Hanui (China) ha determinado que el amor hace que, en las personas enamoradas, se activen un mínimo de doce zonas cerebrales de forma coordinada. Son zonas relacionadas con la motivación, la recompensa y las aptitudes sociales. Científicos de la Universidad de Concordia, en Canadá, han descubierto que el lugar donde se ubica el amor está en el llamado sistema limbito, incluye el hipocampo y la amígdala. "En esta región se controlan una serie de funciones que incluyen las emociones, la conducta, la atención, el estado de ánimo, la memoria afectiva, el placer y la adicción". En el estudio participaron neurólogos de las universidades de Sycaruse y Virginia Occidental en Estados Unidos y el Hospital Universitario de Ginebra en Suiza.

Los análisis de sangre y orina demuestran que el amor libera dopamina, serotonina, noradrenalina, oxitocina, feniletilamina, testosterona y norepinefrina; un cóctel de neurotransmisores, euforizantes, gratificantes y estimulantes que propician el acto sexual y lo hacen placentero. Se han identificado tres tipos de procesos cerebrales diferentes relacionados con el amor: la atracción romántica, la atracción sexual y la vinculación emocional.  Fase romántica: La feniletilamina contribuye al romance y desencadena la producción de las otras sustancias, la noradrenalina estimula la atención y estimula tanto la circulación como la respiración, la dopamina focaliza la atención sobre objetos y personas, la norepinefrina aumenta la capacidad de recordar detalles placenteros, la feniletilamina, es conocida como la droga del amor, produce euforia, reduce la necesidad de sueño y el apetitito, hace ver el mundo de color de rosa. Fase sexual: la testosterona estimula el deseo sexual. Fase de vinculación emocional: Parece que la oxitocina, de acción retardada y duradera, ayuda a forjar lazos permanentes entre amantes, propiciando la monogamia. La oxitocina se sintetiza en el hipotálamo, y se almacena en la hipófisis o glándula pituitaria. La serotonina produce efectos gratificantes en las tres fases. Dada la dosis y potencia de los compuestos segregados y consumidos por el organismo durante los prolegómenos y el acto sexual, es comprensible que el sexo sea adictivo. Los  que buscan la estimulación sexual al margen de su fución fisiológica normal, los aberrantes sexuales, y los que padecen ninfomanía o satiriasis, son drogodependientes que  actúan buscando darse un chute de sustancias no inyectables. El tratamiento, como la cura de toda drogoadicción, previsiblemente pase por la continencia y la superación del mono del síndrome de abstinencia. Para ello, ayudaría estimular la segregación de otros productos menos adictivos que actúen como paliativos, como los producidos al hacer ejercicio físico, la práctica de la relajación y la meditación.

La cuestión aquí y ahora no es analizar los efectos fisiológicos más o menos transitorios del amor, sino si hay motivos más profundos y permanentes, genéticos, que condicionan el tipo de pareja de la que un individuo es propenso a enamorarse y predisponen al enamoramiento con una persona concreta, ya sea mediante mecanismos impelentes o restrictivos, que ayudan a seleccionar un tipo de persona. Es evidente que lo habitual es buscar pareja de la misma especie y de distinto sexo, luego hay una clara base genética de grandes rasgos determinantes en la elección de pareja, aunque se den casos atípicos. Se dijo que el virus del sida se desarrolló entre los simios y el primer portador humano había tenido relaciones sexuales con chimpancés infectados; pero lo aberrante no es la norma. Parece que el objetivo del amor es perpetuar la existencia de los genes propios, por lo que las uniones estériles quedarían excluidas de este planteamiento, aunque Richard Dawkins opina que la homosexualidad es la expresión atípica de un gen que, por razones medioambientales y experiencias que han afectado a un individuo, afecta la orientación sexual de la libido; lo cual no impide que, salvo la inversión sexual, el resto de las consideraciones que aquí se hacen sigan siendo válidas en esos casos. Está demostrado que el deseo de seguridad económica valora positivamente la posición socio-económica de la pareja y a todos nos consta que, al igual de que somos conscientes de la importancia de los aspectos culturales y psicológicos en el amor, el atractivo físico de la pareja es un factor importante y bien sabemos que el aspecto físico tiene un relevante componente genético. La cuestión, aquí, es si actúan otros elementos genéticos más sutiles en la atracción amorosa. Está la cuestión de las feromonas segregadas por distintas glándulas y que estimulan, mediante el olfato, diferentes reacciones según el tipo de persona que sea el receptor. Pero las feromonas son el mensajero que informa sobre aspectos más profundos y no todos visibles de la otra persona.

Me contaron la historia, asegurándome que era cierta, de un caballero cuya esposa tenía una muy, muy rara enfermedad y la llevó a un especialista. Cuando el médico reconoció a la enferma y diagnosticó el mal, comentó al esposo: "No puede imaginarse la suerte que tiene de haber recurrido a mi, su esposa tiene una enfermedad rarísima; son poquísimas las personas afectados por ella en el mundo, y soy de los escasos médicos que la hemos tratado antes en otros pacientes" A lo que el caballero contestó: "Lo se, hemos venido a verlo a usted, porque hace años fue usted quien trató a mi madre de lo mismo".

Dada la baja probabilidad del caso, da la sensación de que, si la enfermedad era genética, el caballero, que estaba sano, tenia ese gen recesivo, heredado de su madre. La hipótesis plausible que se deduce del caso es que tendemos a enamorarnos de los individuos portadores de alelos dominantes de nuestros genes recesivos. Según la teoría del gen egoísta, de Richard Dawkins, el gen es la unidad evolutiva fundamental, siendo los genes y no los individuos quienes buscan sobrevivir, lo que explicaría el altruismo de algunos individuos que se sacrifican por la supervivencia de otros individuos portadores de sus mismos genes. Dawkins explica que la probabilidad de que un gen prospere depende de su capacidad de adecuación al medio. Es evidente, que la mejor forma que tiene un gen para sobrevivir es emparejándose con otro gen igual a él, ya que duplicaría las posibilidades de supervivencia. Por consiguiente, cabe reconocer una tendencia de búsqueda de portadores de genes semejantes a los propios, especialmente si los nuestros son recesivos y, por tanto, más vulnerables a la desaparición. La hipótesis se cumple en la pareja de genes determinantes del sexo XX-XY, constituyendo un claro atractivo entre los portadores de cada par. Además de las razones de supervivencia genética, estaría el deseo de hacer manifiesto lo que en el fondo somos sin mostrarlo. Personalmente, me llevé una gran alegría cuando tuve un hijo con los ojos azules de mi abuelo que yo no muestro. Era descubrirme que en el fondo oculto soy así, a medias, bastando sustituir el gen heredado de mi padre por el adecuado de mi mujer para revelarlo, al hacer dominante lo recesivo. La presencia de otros rasgos indiscutibles, descartan cualquier duda de paternidad. Confirmando la hipótesis el hecho de que el fenómeno de los ojos azules se repite en tres de mis nietos y a lo largo de las descendencias de varios primos.

Por otro lado, sabemos los problemas degenerativos que provoca la endogamia y que el tabú del incesto es de origen prehistórico. Sigmund Freud desarrolló en profundidad sobre este tema. Ha de tenerse también en cuenta que hay pueblos, como los árabes, que propician las uniones entre primos. Todos conocemos la creencia generalizada en que las uniones entre individuos muy dispares regeneran la raza positivamente y teóricamente la mejoran, el mestizaje es un ejemplo palpable de las filias y las fobias a las uniones entre portadores de genes manifiestamente diferentes y un buen ejemplo de su contribución a la diversidad. Frente a la reproducción asexuada, la sexualidad valora la mezcla de genes como una innovación positiva. La revista alemana "Psyhologie heute" publicó un estudio demostrando que en la selección de pareja es muy improbable la atracción entre personas muy dispares. Habría que preguntarse si el complejo de Edipo no tendrá una base genética.

Los diferentes estudios de campo, entrevistando cientos de parejas, avalan la preferencia de la homogeneidad y complementariedad, en las características tanto físicas como sociales y psicológicas, entre los miembros de la pareja, frente a las diferencias. La teoría de la homogamia establece que un individuo escoge a otro por los componentes similares que ambos comparten. Ambos sexos creen que la homogamia está asociada con la felicidad y las relaciones duraderas. También sabemos que los casamenteros profesionales de todo el mundo, hindúes, irlandeses, coreanos...buscan entre sus clientes formar parejas con características comunes.

Kunkel y Dickerson (1982) afirman que una mayor  semejanza entre la pareja facilitará una relación más cómoda. Fishman y Rosman (1988) dicen que las personas se sienten atraídas por otras con las que tengan cosas en común. Houts y Robms (1996) encontraron que los individuos que comparten características, tanto sociales como psicológicas, establecen una relación satisfactoria para ambos. Hahn y Al (1997) encontraron que las parejas tienden a ser homógamas, dado que los individuos son atraídos por personas similares a ellos en una o más características. Knox y Zusman (1997) realizaron un estudio en la Universidad del Este de Carolina (USA) sobre la elección de pareja y encontraron que las mujeres prefieren a una pareja que sea semejante a ellas en educación, ocupación, valores religiosos y deseo de tener hijos, mientras que los hombres sólo hicieron énfasis en la apariencia física. Tordjman (1999) menciona que la elección de pareja viene motivada por la semejanza de los miembros en cuanto a varios factores sociológicos, como el nivel social, la religión, el ambiente familiar y el nivel de educación. El mismo autor menciona que la búsqueda de homogeneidad parece ser un mecanismo de reafirmación. Romero (1999) asegura que la voluntad de crear una relación duradera fomenta la búsqueda de similitudes en gustos, aspiraciones, intereses y objetivos. (Fuente: Factores que influyen en la selección de pareja en la adolescencia, por Gustavo López Castañeda)

La conclusión a la que parece llevan estas observaciones es que debe de haber un óptimo de equilibrio entre la tendencia a conservar los propios genes que propugna la unión con genes similares y la de incorporar genes nuevos, muy distintos a los propios, que faciliten la diversidad y la adaptabilidad a nuevos retos. Lo que, a nivel del individuo, sería algo así dar prioridad a no dejar de ser uno mismo, pero potenciándose en lo posible con nuevos aportes que no distorsionen su identidad. Una ley de la mayonesa genética en la que se van añadiendo nuevos genes enriquecedores en proporciones que eviten el que se corte el genotipo original. Compaginar conservación y variabilidad, identidad y biodiversidad, homogeneidad y complementariedad frente a la disparidad. Podemos concluir que la pareja se escoge en base a criterios genéticos, seleccionando como pareja: un individuo de la misma especie y diferente sexo, junto a un conjunto de genes que se manifiestan visiblemente en determinados rasgos físicos y estéticos a los que se aspira para la prole, preferentemente como reafirmantes o potenciadores de los genes propios y, previsiblemente, en base a un amplio conjunto de genes recesivos que compiten entre sí para poder afirmarse y expresarse como dominantes en la siguiente generación. Sería la expresión biológica de las viejas teorías de la media naranja y el alma gemela, el bashert. El origen genético del amor explicaría la reciprocidad en el amor. La base genética de la atracción sexual justifica la tradición semítica de casar a las viudas con hermanos del difunto o ley del levirato  y explica los numerosos casos de relaciones entre cuñados. No faltan de ello ejemplos en la literatura, recordemos, sin mayores indagaciones, el caso de Hamlet. Mientras que el derecho canónico de Trento desaconseja la unión entre personas con menos de 7 grados de consanguinidad, el Derecho Romano impedía incluso los matrimonios entre parientes civiles: cuñados, sobrinos y suegros. Es evidente la estrecha relación entre el amor entre los miembros de una pareja y la atracción sexual entre ellos, (hace unos días, después de haberlo escrito, escuché a Mario Vargas Llosa decir esto mismo en una entrevista en TVE) por lo que es sensato asumir que las bases biológicas de ambas funciones, enamoramiento y atracción sexual, sean las mismas.

Es relevante tener también presente el proceso de adaptabilidad genética, el hecho de que alelos latentes se activen por medio de un estímulo medioambiental que los hace relevantes, aprovechando la plasticidad fenotípica de los genes. Dado que las personas con las que convivimos, principalmente la familia y fundamentalmente la pareja, constituyen un elemento importantísimo de nuestro entorno, es previsible que, a lo largo de la convivencia, se vayan activando aquellas variantes de los alelos que mejor se adaptan a la convivencia con la pareja. Además, dado que en la convivencia, la pareja comparte alimentación, hábitos de vida y puntos de vista, haya alelos comunes en ambos que se activen al unísono, al recibir un mismo desencadenante. Para que esto ocurra, debe haber una predisposición genética común previa.

Finalmente, es evidente el papel de la genética en los innegables e intensos afectos que se dan en las relaciones paterno-filiales y fraternales y la predisposición al altruismo individual por la defensa de la supervivencia de genes compartidos por la familia.

Posiblemente, alguien podría alegar que hemos llegado a una hipótesis en base a un único botón de muestra empírica: la esposa con la rara enfermedad que antes padeció la madre del marido, y tendría razón; aunque, según la tradición, a Newton solo le cayó una manzana; sin embargo, nosotros contamos con dos indicios, el de las dos damas enfermas y las sucesivas apariciones y ocultaciones de los ojos azules y cántabros de la familia Gutiérrez; pero tendría razón quien alegase escasa base empírica, y es por ello por lo que, dada la creciente facilidad para obtener el genoma de un individuo, la propuesta es desarrollar un proyecto de investigación que parta de coleccionar genomas de parejas visiblemente enamoradas, a fin de analizar el número de genes recesivos que cada individuo tiene, que son dominantes en su pareja, y poder obtener estadísticas significativas. Invito a los genetistas que lo emprendan. También habría que estudiar un grupo de contraste de parejas que se rechazan. Es posible, que dentro de unos años, la búsqueda de pareja por Internet incluya, junto al intercambio de fotografías, el intercambio de la secuencialización de los respectivos genomas, documento que será imprescindible para acudir a Lisdoonvarna.

Epílogo. El concepto de amor es amplio. Hemos hablado del amor entre la pareja, no incluye, por ejemplo, el amor al prójimo, a Dios o a la Patria. Posiblemente debiéramos haber debido hablar del proceso de enamoramiento en lugar de llamarlo amor. Francesco Alberoni considera un elemento esencial para enamorarse el consentimiento, por lo que hay que pensar en la posibilidad de que la presencia de condiciones genéticas adecuadas no sea suficiente para culminar el enamoramiento humano, debiendo ratificar la entrega mediante un acto voluntario de consentimiento en el que se acepte el compromiso derivado del co-sentimiento asumido. El hecho del consentimiento no anula que el origen del enamoramiento tenga una base involuntaria e incluso inconsciente; la imagen mitológica de Cupido expresa bien el componente pasivo del desencadenante del proceso. La flecha representaría los propios genes y el arco la percepción inconsciente de los genes de la pareja. El amor se nos manifiesta como un sentimiento complejo que agrupa una serie de sentimientos positivos: concentración de la atención en la persona del otro, atracción, deseo de reciprocidad, deseo de cercanía, de intimidad, de compartir, de proteger...y negativos: sentimiento de vacío causado por la ausencia, celos...Por eso, los modelos y teorías sobre el amor son psicológicos, destacando en popularidad la teoría triangular de Sternberg. En la teoría transaccional se valora a la pareja como sistema. La potencialidad de una pareja está en la sinergia que puede generarse al operar conjuntamente como una unidad.

Puede que haya quien rechace la tesis genética en base a que mataría el romanticismo, pero no hay razón para ello. Es un hecho que nos enamoramos de la encarnación de un genóma y la frase de amor más romántica que se me ocurre decir a la persona amada es: doy gracias porque existas. ¿Materialista, romántico o narcisismo genético?

Si algún lector dispone de su genóma y el de su pareja, le ruego utilice un comentario para decirnos:

-Número de genes dobles en su genoma, iguales a los de su pareja.

-Numero de genes sencillos propios,  iguales a los de un gen doble en la pareja

-Número de genes propios dobles, iguales a un gen sencillo de la pareja

-Numero de genes sencillos propios, que también los tiene sencillos la pareja

-Número de pares de genes propios, totalmente distintos a los de la pareja

Seguro que sería relevante conocer posición y orientación de esos genes, pero eso se lo dejaremos a los genetistas que acepten el reto de la investigación propuesta.

 Otros factores

Hay otros factores, además de los genéticos, que contribuyen a la selección de la pareja, como son los culturales y psicológicos, factores que contribuyen a establecer una buena comunicación y facilitan la convivencia entre la pareja, por lo que a los genes, hay que añadir los memes, esas unidades teóricas de información cultural: conocimientos, creencias y valores transmisibles de un individuo a otro y de una generación a la siguiente.

 

 

                                             

lunes, 14 de marzo de 2016

Oportunidades en un mundo globalizado e interconectado





Los seres humanos del siglo XXI estamos conectados mediante las redes sociales hasta tal punto que en Estados Unidos la media de equipos por habitante conectados a Internet es de 1,39 y el 93% de la población mundial adulta tiene teléfono móvil. La superconectividad hace que la ubicación geográfica ha dejado de ser relevante para el desarrollo individual. Ello lleva a dos efectos espectaculares:

-Cualquier persona, desde cualquier lugar de la geografía mundial que tenga acceso a Internet puede acceder a todo tipo de información y aprender un sin fin de cosas, incluso cómo construir su propia casa con sus manos o fabricar explosivos. Pudiendo, por ejemplo, asistir gratis a todo tipo de cursos de las mejores universidades y centros de enseñanza del mundo desde los lugares más remotos, intercambiar información con cualquier persona, adquirir cualquier producto que pueda desear de cualquier mercado siempre que lo pueda financiar, recorrer el mundo a lomos de Google Earth y mantener conversaciones visuales por Skype.

-Cualquier persona que tenga algo importante que decir puede ser escuchado en todo el planeta. Pudiendo, por ejemplo, dar a conocer sus ideas al mundo entero, participar en debates, dar a conocer sus productos, proponer iniciativas sin barreras y hacer nuevos amigos sin salir de casa.

Son famosos los cientos de casos de personas que ilustran el potencial de éxito de la nueva situación. Veamos unos ejemplos:

-Un millón de píxeles.
Alex Tew, cuando tenía 21 años, no podía pagarse la universidad. Como medio de financiación creó una pagina web en la que puso a la venta una pantalla de 1.000 x 1.000 píxeles en bloques de 10 x 10 al precio de 1 $ por píxel. Las empresas podían colocar sus logotipos sobre el segmento de pantalla comprado y dar desde ahí acceso a su propia web. El primer cliente de Alex fue un amigo. En solo cuatro meses vendió la totalidad y era millonario.


-Un agujero en el muro
Sugata Mitra daba clase en Nueva Delhi en la escuela NIIT. Al otro lado del muro del patio se encontraba Kalkaji, uno de los barrios más pobres de la ciudad, donde niños descalzos, sin ninguna educación ni medios para lograrla, jugaban en la calle. Decidió hacer un agujero en el muro e instalar un ordenador personal conectado a Internet, con la pantalla visible y el teclado accesible desde la calle. Sin ningún tipo de instrucciones, los niños "del otro lado del muro" aprendieron a utilizarlo, accediendo al mundo desde esa ventana, y aprendieron por si solos a ver películas de Disney y todo tipo de materias. Los "agujeros en la pared" se extendieron por toda la India y por Camboya. Hoy es un proyecto educativo global.


-La chispa de la primavera árabe
Wael Ghonim, un joven egipcio, decidió movilizar a sus conciudadanos para intentar un cambio político pacífico de su país, Para lo que lanzó un perfil en Facebook con el eslogan: "Todos somos Khaled Said", un joven que había sido torturado hasta la muerte. Movilizó a mas de 12 millones de egipcios contra el régimen de Mubarak.
https://es.wikipedia.org/wiki/Khaled_Mohamed_Said



-Ventas por Internet
Jeff Bezos tuvo la idea de ofrecer un catálogo de libros en línea con títulos de diferentes editoras, y a través del cual el público podría buscar los libros disponibles dentro de un stock, para finalmente pedirlos de manera directa a través de Internet. Comenzó, junto con su esposa, en un garaje de la ciudad de Seattle. Una vez que la empresa estuvo en marcha cambió su nombre por el de Amazon. El cambio lo hizo porque los listados de páginas web se ordenaban alfabéticamente, Amazon comenzó a aparecer en los primeros lugares de los buscadores. En pocos meses la web tenía más de 2000 visitantes diarios, y al año siguiente superó los 50.000 diarios.
https://www.amazon.es/
 


Aire, cama y desayuno
Brian Chesky, Joe Gebbia y Nathan Blecharczyk son tres amigos que, en 2008, fundaron Airebnb una página web para reservar viviendas. Ofrece unas 2.000.000 de inmuebles en 192 países y 33.000 ciudades. Desde su creación en noviembre de 2008 hasta junio de 2012 se realizaron 10 millones de reservas. Comenzaron alquilando colchones de aire para dormir, de ahí el nombre de la empresa, en su propia casa de San Francisco. Tuvieron problemas legales por destrozos causados en algunas viviendas por clientes, por lo que contrataron un seguro a todo riesgo que cubriese los actos de vandalismo de hasta un millón de dólares.Su expansión inicial fue en base a lanzar miles de mails automáticos informando de sus servicios, por lo que fueron muy criticados.
bit.ly/252A2gR


-Una universidad global en el cuarto de estar
Salman Khan era emigrante de origen de Bangladés. Empezó a dar clases de matemáticas a su sobrina Nadia utilizando una herramienta informática llamada Doodle. Las amigas de la niña mostraron interés y, tras incorporarlas al curso, decidió dedicarse a colgar videos caseros con sus clases en Youtube. En 2012 tenia mas de 283 millones de videos vistos, cuando la revista Time lo denominó una de las cien personas mas influyentes del mundo.


-Buscando en la red
Larry Page y Sergey Brin, se conocieron en la Universidad de Stanford haciendo el doctorado. Juntos participaron en el proyecto BackRub y desarrollaron el algoritmo PageRank, con la intención de mejorar los resultados de búsqueda para localizar un texto. Cambiaron más tarde el nombre del buscador por Google, derivado de la palabra  “googol” (gúgol en castellano), un término matemático representado por el número uno seguido por 100 ceros. En el año 2004, sacaron la compañía a bolsa, consiguiendo $1.67 mil millones,. Google Inc. tiene más de 20,000 empleados a nivel mundial.


-Un lugar en el Polo Norte
Byron Reese comenzó a enviar correos a niños de todo el mundo haciéndose pasar por Santa Claus. Consiguió una dirección postal en el Polo Norte y acompaña sus envíos con fotos y postales del “la casa de Santa Claus”. Los padres, que son los que escriben el correo y se ponen en contacto con él, le pagan 10 dólares, por cada carta enviada. Desde 2001, en que inició su actividad, ha enviado más de 300.000 cartas.
www.santamail.org

-Creando relaciones
Reid Hoffman fundó su primera compañía, SocialNet.com, en 1997. El objetivo era facilitar “citas online y emparejar a gente con intereses similares, como jugadores de golf que buscasen compañeros de partida en su vecindario”. Era una red social creada 8 años antes de se que se pusieran de moda. Hoffman cofundó LinkedIn en 2002 con sus antiguos compañeros de SocialNet, una de las primeras redes sociales online orientada al mundo empresarial. Diez años más tarde, LinkedIn tenía más de 187 millones de usuarios registrados en más de 200 países Con la salida a bolsa de LinkedIn el 19 de mayo de 2011, Hoffman adquirió una participación valorada en 2.340 millones de dólares.  https://es.linkedin.com/


-Mantas y comida
Magnus MacFarlane-Barrow inició su labor caritativa en 1992, durante el conflicto de los Balcanes, organizando una solicitud local de mantas y comida. Consiguió llenar un Jeep que llevó a Medhugrie, Bosnia, pera distribuir entre la población. Durante un viaje a Malawi en 2002, conoció a una familia  cuya madre se estaba muriendo de Sida en el suelo de la chabola, rodeada de sus seis hijos. Magnus preguntó al mayor que qué deseaba. "Tener lo suficiente para comer e ir a la escuela un día más". Creó la organización Mary’s Meal que proporciona 1.101.000 comidas al día en diferentes escuelas de 12 países
https://www.marysmeals.org/



-Utilizar la red para crear otra
Mark Elliot Zuckerberg es el programador creador de Facebook, para lo que contó con el apoyo de sus compañeros de Harvard es la persona más joven milmillonario según la revista Forbes, con 34.200 millones de dólares.  Con 18 años, lanzó Synapse Media Player, donde los usuarios podían descargar de forma gratuita canciones. Zuckerberg creó Facebook en 2004, con 20 años, y dejó la carrera un año después.


-El ojo del cielo
Emiliano Kargieman nació en buenos Aires y estudió matemáticas. Participó en un programa de la NASA y presentó un proyecto para establecer una red de microsatélites para proporcionar imágenes en tiempo real desde muchas localizaciones del planeta. La Singularity University le concedido el premio a la persona con más probabilidades de mejorar la vida de 1.000 millones de personas.


Anímate a buscar otras historias y añadirlas en los comentarios del blog o, mejor,  a ser tu mismo el protagonista de la próxima historia de éxito en Internet y nos lo cuentas.

             Grafiti con la imagen de Wael Ghonim en el Muro de Berlín

miércoles, 2 de marzo de 2016

El concepto de inmortalidad en la Roma Imperial




           
a Iván

El enigma del Panteón
El Panteón es un edificio singular que se alza en la Piazza della Rotonda de Roma y es famoso en el mundo entero. Se trata de un edifico cilíndrico al que se accede por un pórtico de columnas, resto de un templo anterior, que recuerda al Partenón griego y lo dignifica como templo. El cilindro está cubierto por una cúpula semiesférica coronada por un enigmático orificio circular en su cúspide, por el que entra la luz y cae el agua de lluvia. Como su nombre indica, es el templo de todos los dioses, por lo que sorprende que en su interior no se encuentre ninguna estatua de dios alguno, ni siquiera un pedestal vacío alzado en honor del dios desconocido, como nos cuenta San Pablo que tenían los atenienses. Tiene la particularidad de que el radio del cilindro es igual a la mitad de la altura de la cúpula, por lo que se puede inscribir en su interior una esfera imagen del universo. Los guías que enseñan el Panteón romano alaban el prodigio de la estabilidad estructural de una cúpula que carece de remate central, algo que se logra mediante una viga circular horizontal que hace de clave. De hecho, cada anillo horizontal de la bóveda es autoportante, como ocurre con los anillos de hielo de un igloo. Se cuenta que Filippo Brunelleschi estuvo estudiando durante un largo tiempo la estructura del Panteón, con el fin de obtener ideas para la cúpula de la catedral de Florencia, terminando por resolver su problema con una doble bóveda autoportante que dejaba un agujero central cubierto con un lucernario que coronaba la cúpula catedralicia  en lo más alto, de manera que permite el paso de la luz a la vez que impide la caída de la lluvia al interior del templo florentino. Miguel Angel repitió la idea del lucernario en la cúpula de San Pedro en Roma popularizándola.
 

El inframundo

Para los romanos clásicos, la realidad tenia tres planos superpuestos: el de la ciudad, el del inframundo y el celeste. Los tres eran considerados reales y físicos, si bien, la ciudad era la realidad cotidiana, la urbe que regía el orbe, mientras que los otros dos eran lugares remotos, del ultramundo, aunque accesibles desde la ciudad capitolina. Siglos más tarde, Dante ilustró y cristianizó el modelo en su Comedia, sustituyendo ciudad por purgatorio, como imagen descriptiva de la trascendencia, manteniendo el infierno debajo y el cielo arriba. El inframundo, abismal y subterráneo, donde reinaba la oscuridad y lo tenebroso junto con lo indeseable, se comunicaba con la ciudad a través del mundus, un profundo pozo situado en el centro de Roma, junto al arco de Séptimo Severo, visto desde el actual Museo Capitolino a su derecha, entre el arco y I Rostri, la tribuna de los oradores.  El mundus se encuentra al lado de una doble base de sendas piedras circulares superpuestas de la que hablaremos. Se cuenta que Rómulo, tras lanzar sus compañeros al pozo un puñado de tierra de su país de origen, trazó con el arado el círculo que delimitaba la ciudad, tomando como centro el mundus, razón por la que desde el inicio, la ubicación era considerada el centro de la ciudad y del Imperio, desde donde irradiaban todas la vías imperiales y en el que se localiza el origen de todas las distancias. La señal que marcaba el kilómetro cero oficial del Imperio (más bien la milla cero), era el miliarium aureum, un mojón que, no pudiendo estar en el centro del pozo, se colocó a su lado. Estaba este punto señalado por una estructura de bronce, en forma de pequeño obelisco, de la que, en la actualidad, solo queda la amplia doble base redonda de piedra sobre la que se alzaba y de la que hablábamos antes. La frase de que "todos los caminos llevan a Roma" era cierta, pues todos terminaban en el miliarium aureum. Al yuxtaponer el mojón del miliarium al mundus, se conforma una única realidad dual que constituye el santum santorum de la ciudad, umbilicus urbis Romae, el ombligo de la ciudad, donde la madre tierra alumbró las tinieblas del vacío para dar origen al mundo, extrayéndolo del fértil subsuelo, y desde donde la ciudad se expande extramuros, por esos caminos que le llegan de todas partes y mediante los cuales estructura al Imperio en torno a su origen. Junto al ombligo del mundo se alza I Rostri, la tribuna desde la cual los oradores, al dirigirse al pueblo romano, hablaban al orbe. El conjunto se encuentraba situado a los pies de la escalinata del Senado, donde con el  Verbo del pueblo, expresado por los oradores, se codificaba el Derecho Romano, cuyas leyes, dictadas desde ese principio estructurador de unidad, coherencia y cohesión que queda representado por  el umbílicus urbis, formalizaban y regulaban la organización y normativa del Imperio. Todo se organiza desde ese lugar sagrado situado sobre el monte Capitolino. El conjunto puede verse desde las ventanas del museo del mismo nombre que dan al Foro, desde donde se ha hecho una de las fotos con las que se ilustran estas líneas y en la que, a la izquierda, se ve un edificio amarillo donde estuvo el Senado.

Todo lo que se arrojaba al mundus era in-mundo. Eso incluía los cadáveres de los ajusticiados que no tenían derecho a sepultura y los cuerpos de los niños cuyo padre no alzaba sobre su cabeza tras haber nacido, en señal de un segundo nacimiento, en el que mediante el acto de alzamiento el padre lo rescataba de la tierra y reconocía su paternidad y el niño alcanzaba derechos civiles y se le reconocía públicamente el derecho a la herencia familiar. Junto a ellos, se tiraban todo tipo de desperdicios, detritus e inmundicias que la ciudad rechazaba; siendo, de hecho, la primer cloaca romana. En lo más profundo del mundus se hallaba la caverna del inframundo, más imaginaria que real, el Hades, en la que reinaba Plutón y moraban los espíritus malignos junto con los seres de ultratumba. Era la parte más indeseable y tenebrosa del ultramundo. Había otra entrada extramuros al Hades en el Averno, el cráter de un volcán cerca de Miseno, en el golfo de Nápoles.



El mundo celestial

Por encima de la ciudad se encontraba el otro más allá, el de la realidad celeste, el mundo de la luz en el que reina Júpiter y moraban los demás dioses olímpicos junto con los espíritus benignos y otros seres celestiales. La conexión de la ciudad con lo celeste se realizaba por otro agujero antípoda del mundus, el orificio central del Panteón. Ese destacado edificio en forma de igloo de hormigón recubierto de mármol con un misterioso orificio como corona al que nos referíamos al inicio y por el que, frente a las tinieblas del mundus, se inunda de luz el edifico. En el Panteón no había ninguna estatua de ningún dios, porque todos los dioses podían entrar y salir de él a su antojo, por el oculus sin ser vistos. El orificio del Panteón no está ahí por razones de iluminación ni hidráulicas ni estéticas, ni por alarde arquitectónico, sino cumpliendo una función trascendente, la conexión de la ciudad con lo divino. El oculus, una vez al año, jugando con la luz y las sombras, hace un guiño al mundus, cada 21 de marzo, fecha en que se conmemora la fundación de la ciudad y el labrado del surco divisorio de los lindes  por Romulo en torno al mundus, proyecta la luz del sol sobre la puerta de entrada del Panteón. En esa fecha, el Emperador se mostraba al pueblo desde la puerta del Panteón, aureado por la luz divina. Otra conexión con el mundus es que el Panteón está localizado en el lugar en que la tradición identifica como el sitio en el que se produjo la muerte y fue descuartizamiento, como ritual para inmortalizalo, y propiciar la apoteosis celestial de Rómulo como Quirino, siendo arrebatado al cielo por los dioses, durante un eclipse, entre truenos y relámpagos, desde ese mismo lugar de su muerte; lugar que, para los romanos, dialoga desde entonces entre el cielo y la tierra, entre lo inmortal y los mortales. Se dice que Rómulo enterró a su hermano donde quiso fundar Remoria o Roma, no sería de estrañar que Remo esté enterrado bajo el milliarium aureum. El vínculo entre el Panteón y el mundus es evidente. La mirada de los dioses desde el oculus hacía elevar la vista al cielo. La conexión del romano con la trascendencia es topográfica y visual, la Roma Clásica no tiene profetas.


La ciudad

La ciudad se estructuraba y articulaba en torno al sagrado monte Capitolino que albergaba tanto al mundus como al Panteón e incluía a un Foro en el que estaban el Mercado frente al Senado en mutua vigilancia. Roma era intermediaria entre el inframundo subterráneo y el supramundo celestial, entre las tinieblas y la luz, lo demoníaco y lo sagrado, entre las entrañas fecundas de la madre tierra y el todo poderoso dios padre; permitiendo el acceso a ambos a través de sendos orificios situados el uno en el suelo del Foro, en el centro geométrico de la ciudad primitiva y el otro en lo alto de la cúpula del Partenón, imagen del firmamento. Para el romano clásico, lo trascendente tenía una existencia real, aunque remota y oculta, pero accesible, inmanente, física. Al heredar la Iglesia el Imperio Romano, la tradición judeo-cristiana se impone sobre las creencias paganas y el Logos se antepone a la vox populi como causa primera y creadora de la luz, germen y origen del universo, un origen que trasciende y antecede al de la ciudad. La divinidad fragmentada en múltiples deidades finitas se unifica en un único Dios infinito que habla al pueblo a través de los profetas, a un pueblo dispuesto a escuchar que dice "habla Señor que tu pueblo escucha". La trascendencia pagana, plasmada en una visión espacial externa y vecina, aunque oculta y muda, se encierra, una vez bautizada en la nueva fe, en los corazones de los hombres para hablarles en el silencio interior de una relación íntima de convivencia espiritual, de unión, religiosa. El espacio trascendente deja de ser un espacio en el espacio, pasando a ser un lugar utópico. Cielo e infierno dejan de ser una ubicación para pasar a ser un estado, un contenido sin espacio, desubicado; pero, aun habiendo olvidado tanto el mundus como el oculus, el peso de la tradición pagana mantiene viva la imagen de un infierno bajo tierra y un cielo en lo más alto, perdurando en el imaginario de los nuevos tiempos. Si Dante describió esa imagen, Miguel Angel la representó en el mural del Juicio Final de la Capilla Sixtina. Lugares que fueron considerados físicos y concretos, cuyos accesos estaban localizados y eran públicamente conocidos de todos los ciudadanos, pasan a ser ilocalizables, convirtiéndose en meras representaciones sin referente dimensional, en una dicotopía mental, una fractura simbólica, instrumental y abismal del espacio espiritual; que actúa como metonimia visual en representación de una violencia auto infringida y discriminante que aparta a los malos de los buenos en el más allá.

Hoy día, desde la terraza de la cafetería del Museo Capitolino, la cúpula del Vaticano atrae la vista del visitante, que lo contempla dando la espalda al umbilicus urbis Romae. Una nueva trascendencia, más espiritual y metafísica, se impone en la ciudad santa, aunque respetando los vestigios de la antigua. Los romanos contemporáneos escuchan ahora en su corazón la voz de lo divino. Entretanto, el Panteón, sigue haciendo mirar al cielo al visitante.


sábado, 20 de febrero de 2016

Prioridades Urbanísticas



Ayer, 19 de febrero de 2016, se presentó ante el Ayuntamiento de Madrid una solicitud para declarar a las cocheras del Metro de Cuatro Caminos de interés histórico artístico. No se si jurídicamente era el momento más oportuno, dado que ya hubo para ello ocasión al abrirse el periodo de alegaciones para la aprobación del APR 07-02 aprobado por la Comunidad de Madrid el 25 de julio de 2012, en base a un certificad de Bellas Artes, declarando que esas cocheras carecen de todo interés.

El caso es que, pretender declarar de interés cultural a las cocheras (llamadas cochambres por los cooperativistas que compraron al Metro el terreno en el que se encuentran), es paralizar, incluso llegar a forzar a que Madrid renuncie al proyecto de convertir ese terreno, ahora inaccesible y cerrado, incluso obsceno, al estar pudorosamente oculto a la vista y fuera del escenario urbano, en parque público con viviendas para 450 familias, recursos terciarios y edificios municipales que serían cedidos por los cooperativistas al Ayuntamiento, para cualquier tipo de servicio público que el Ayuntamiento decidiese: biblioteca, guardería, centros culturales,..

Personalmente y como técnico, soy partidario de conservar la memoria histórica de unas instalaciones que han sido parte de esa línea 1 del Metro de Madrid que contribuyó al desarrollo de la zona de Cuatro Caminos y de la que, habiendo nacido y vivido en el barrio en el que sigo viviendo, me he servido innumerables veces en mis desplazamientos urbanos. Pero también como técnico, creo que, para recordarlas, bastaría con una buena colección de fotografías desde su inauguración por Alfonso XXII, e incluso alguna de las obras durante su construcción, un buen juego de planos y una maqueta. Si los firmantes de la solicitud de interés artístico desean conservar las naves, siempre se pueden trasladar a otro lugar. Para empezar, Metro cuenta con 19 talleres propios en Madrid y da la casualidad, que el que ahora acoge a las naves ya no es suyo, tras haberlo vendido en subasta pública a la Cooperativa Metropólitan. No se trata ni de la Acrópolis ni de Falling Waters, donde tan importante es la ubicación como los edificios, por lo que las naves pueden ser trasladadas sin pérdida de poder ver lo que fueron. Otra opción, dado que se trata de una repetición de naves modulares que se agrupan en una hilera, también se podría, a lo sumo, conservar una nave in situ, o incluso una cercha. Se podría alegar que eso supone una mutilación, hasta llegar a decir que las arcadas de una catedral son modulares y sería aberrante eliminar un grupo de arcadas. Eso es confundir lo que supone la unidad orgánica de una catedral con la reiteración funcional de un conjunto de talleres.

Hay una pregunta previa que nos debiéramos hacer los madrileños al respecto y es si preferimos las cosas a las personas. Conservar las cocheras es frustrar las ilusiones y esperanzas puestas en el proyecto Metropólitan por mas de 1.500 personas que se verían afectadas por la recalificación del solar. Recordemos que, como define el diccionario de la Real Academia, "Quitar toda esperanza a alguien de realizar sus deseos" se llama desahuciar, es decir, 1.500 personas que serían desahuciadas por una administración que ha hecho tabú de la palabra desahucio y la mira con malos ojos. Es cierto que la palabra desahuciar tiene un segundo significado, derivado del fundamental, que equivale a desalojar, que es "quitar a alguien el derecho a la propiedad o el uso de su vivienda", cosa que también se estaría haciendo con los cooperativistas y sus familias, quienes quedarían desahuciados de su proyecto y desalojados de sus viviendas. Antes de decidir si preferimos las cosas sobre las personas, debemos tener en cuenta que, como diría Shekaspeare, a las personas si se las hiere sangran y si se las golpea lloran, mientras que hagamos lo que hagamos con las cocheras, estoy seguro de que ni sufrirán ni se quejarán.

Tomar en cuenta la solicitud y paralizar en este momento un proyecto como el Metropólitan, en cuya APR se incluye un parque público de 14.500m2,  hay 6700 m2 de superficie dotacional que se pueden usar para servicios (biblioteca, guardería, club de la 3ª edad, etc.) y otros 6000 m2 más se ceden al ayuntamiento y crea nuevas calles que unirían la de Bravo Murillo con las avenidas de Pablo Iglesias y Raimundo Fernández Villaverde, plantearía un serio problema de imagen a la gestión municipal y siembra la preocupación sobre cual podría ser el impacto en la opinión pública internacional de situar a la ciudad de Madrid al oeste del río Pecos, sin ley ni orden, donde ni se respetan los contratos firmados con organismos públicos ni los derechos jurídicos atribuidos a  las propiedades, es decir, donde no existirían ni seguridad jurídica ni un estado de derecho.

Tengamos confianza en que las autoridades municipales están teniendo en cuenta todas las consideraciones que su decisión implica.


                                                    
                                          Folling Watters

                                          Cocheras

jueves, 11 de febrero de 2016

Reflexión sobre la inteligencia


                                                                  

En revisión

lunes, 8 de febrero de 2016

Salgamos de la crisis del desgobierno. Propuesta de solución





El problema de raíz de la situación de desgobierno en la que se encuentra España es que no hay ningún candidato que inspire confianza a la mayoría. Lo cual me hace pensar que no contamos con un buen método para seleccionar candidatos. Está visto que los que se presentan están movidos por su ambición personal y no parece que los guíe un espíritu de servicio a la nación y algunos de ellos  han dado repetidas pruebas de carecer del temple y virtudes exigibles a un Presidente de Gobierno y de no tener sentido de estado.

Da la impresión que los mejores, y más aún si son honrados, no se ven atraídos por la política. Una solución sería cambiar la Constitución, implantar la democracia directa y que a los candidatos se les seleccionase por su capacidad, carácter, moralidad, formación y méritos por una comisión de personas con experiencia de gobierno que podría ser el Consejo de Estado  y fuese elegido uno entre los diversos candidatos que esa comisión proponga, mediante el voto directo de los ciudadanos. El elegido formaría Gobierno con quienes él eligiese y el Parlamento legislaría y controlaría al Gobierno, cosa que ahora no hace, ya que el gobierno, al haber sido nombrado por la mayoría parlamentaria, no va a ser criticado por quienes les han puesto en el cargo, máxime cuando ha sido la camarilla en el gobierno quienes han incluido a los parlamentarios en las listas cerradas para ser, a su vez, elegidos por ellos. Con este sistema lograríamos una auténtica separación de poderes, al elegir el pueblo, por un lado al Gobierno, al ejecutivo, personas con un perfil gerencial y una pulsión por la eficacia y, por otro lado, a los miembros del Parlamento, el legislativo, personas con un pefil legal y una sensibilidad por la justicia. Lo que evitaria las tentaciones totalitaristas de acumular poderes y prescindir de Montesquieu.

Los candidatos a la Presidencia del Gobierno no se presentarían por ambición personal al cargo, sino que serían movilizados por La Corona y se verían obligados a prestar servicio por patriotismo.

En la situación actual, se podría considerar la opción, si fuese posible, de que al Rey  le propongan una terna de hombres notables seleccionados por el Consejo de Estado y, tras consulta con los líderes de los partidos políticos electos, ahora en litigio, proponga a uno  de los tres seleccionados tras conocer las preferencias. No nos fue tan mal con Suarez. Yo votaría de presidente a D. Amancio Ortega, pero yo no tengo acceso al curriculum vitae de todos los españoles, seguro que hay muchos buenísimos para el cargo y el Consejo de Estado cuenta con medios y conocimientos para hacer una buena selección. El caso es pasar de contar con cuatro candidatos que nadie quiere a tres candidatos que todos quisiéramos como Presidente del Gobierno